I never really hated the one true God ！
我並不是真的憎恨真實的上帝！
But the god of the people I hated！
但為人所用的上帝是我所憎惡的！
(節錄自本曲歌詞)
一面倒的，即非真
一昧地善，非真善
無瑕的美，非真美
當話越說越漂亮，當正向、健康、美麗、財富、還有上天堂
都成為身為人不得不遵循的潛規則，
光明無疑已成為一種暴力～
令我作噁！
『天下皆知美之為美，斯惡已！
皆知善之為善，斯不善已！
故有無相生、難易相成、長短相形、
高下相傾、音聲相和、前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不辭，
生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯不居，是以不去。』
這一段截取自道德經
釋義參考鏈結:http://daostudy.com/Jin/daode/d02.html
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關於前半段的歌詞： 「善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。」故「聖人不死，大盜不止」(這一段截取自莊子) 一個人成佛了，不久，滿街都是活佛了，以後請叫我白白仁波切...... 這有相無相，終究還是虛無了點，衣食足才知榮辱吧？ 希望有一天我也能騎著驢，揮手向一路追趕我的人說拜拜～
漂亮！好個【聖人不死，大盜不止】 請白白仁波切上座接受弟子充數蘿蔔切頂禮參拜
好說，好說，交一點功德金，買一些贖罪券，偽也可成真！ 「康健的人用不著醫生、有病的人才用得著．我來本不是召義人、乃是召罪人。」(這一段截取自馬可福音) 想交功德金、想買贖罪券的，就是罪人！ 有罪的人終將接受最後的審判，只有救世主能給罪人重生的機會(怎又回到救世主了？) 如果能除去對生死、對業報的恐懼，聖人、信仰、救世主都不再具有意義。 但信者恆信，究竟有沒有得救誰知道......我認為其實「信者」是最幸福的。 當沒有一個信仰(價值觀)可以信服，那才是最可怕的！ 當他(她)自己覺得他真、他善、他美，自我感覺良好，我覺得他很幸福......
『沒有一個義人，連一個也沒有。』『世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。』（羅三10，23）『我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。』（約壹一8）『時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。』（傳七20）『從未有人不曾犯罪，亦未有信眾不曾犯錯。』（以斯拉續編下八章卅五節）...... 人皆有罪，只是程度上的差別 或者該說，有沒有被發現～被自己的良知良能發現～ 也就是，人人都是被召對象 好比白大導又置入性地替自己打片宣傳，就別忘了待會兒去帳房結帳。^^ 有夢總是最美的，要脫離母體，除非很喜歡錫安粗衣布食的思代兒。
果然是沒一個有情有義的，連一個也沒有...... 再掰下去就露餡了，我的主日學可是經常缺席。佩服，佩服！ 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」(馬太福音)因為世人太注視儀式、形式，所以良知很難被發現...... 神不想被貢奉，只是信者不肯放過衪吧？ 子曰：「爾愛其羊，我愛其禮。」就是這些食古不化，卻自以為自己是在淑世濟民的聖人，使得這世間變成像魯迅所說，只看到了「人吃人」...... 原來版主喜歡錫安的思代兒......我早就知道了，在妳說想要落草時就知道了......
還好您先給找了個台階...讓藕下，在測下去，藕才要露餡了 ^^ 神不想被供奉，但被供奉了也只能被供奉了...麻煩的是人以為那個接受供奉的神就是全部的神... 我想...咱爺兒倆這樣的對話大概也只剩我倆懂了~ 那麼知我在廢話甚麼的不多嚕，真該吃一杯，來!
好吧！就大口吃酒，大口分肉...... 「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之濁兮，可以濯吾足......」「天作孽，猶可違，自作孽，不可活......」愛幹嘛就幹嘛，又干水啥事呢？ 妳懂就好，又何必嚕唆這許多呢？ 或許我們都是出世的人，只是仍流連在人世之中吧？ 出不了世，答案在自己心中......
為何流連... 正像榴槤...人哪!九孔長流不淨物，不就和榴槤一樣臭嗎?! 但榴槤的滋味卻香醇如蜜、軟滑如膏(聽說的)令人往返回味，這不就像捨不掉的輪迴嘛~ 嫌臭，但有滋味